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上上乘密法:心中心!

时间:2021-02-21 02:18:13

修行阶段

其修持用功大约可分为以下几个阶段:

一、修六印之期。本法的六个手印须依次而修,不可跳跃,每个手印修八天,四十八天为一个循环,共修两轮。此为打基础时期,六印修满,即可关闭三恶道之门,断除轮回之因。此既是密法之殊胜处也。

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二、专修二、四印之期。六印之后既进入心中心的专修阶段,在此期间以七天为期,第一天修二印后六天修四印,循环往复至大彻大悟止。只要行法者如法而修,不无故缺座,千座之内即可得好消息。至于千座内未曾打开,而继续努力用功,精勤不懈,至七、八年后方相应者,也有人在。

三、打七之期。在专修二、四印之期间,可以插入“打七”之法。心中心法的打七选在冬季进行,时间不超过四个七,需有善知识主七,每日三座,每座四小时,前两座打四印,后一座打二印。最后一天打三次共九座,只打四印。

打七为特别精进之法,因为每日连续用功,加持之力非常强大上妙下心法师,修法者无暇它顾亚博直播 ,所以偷心易死,心花易开,效果比之平时泛泛而修更加显著。由于打七需要专门的时间、场地,对身体也有一定的要求,所以不是人人可修,更不是人人必修。修法用功主要在平时,功夫做到了,自然会相应,有条件者用打七法来精勤求证,当然更好。

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四、见性后保任除习之期。修法的目的是为了见到人人本具的佛性。若真见性人则心性已明,道眼已开,谛观佛与众生当体平等,有情无情同圆种智,起心动念无非般若,举手投足皆是妙用。见性以后由于无始以来妄习还在,仍需从心地上反复历练,但因为已证无住无为之空性,虽时时用功而心无所执,此时再说修与不修是两头话。初悟之人因为妄习很多,未满千座者还应继续打座,彼等虽然根本已明,但定力未充,遇到境缘还会妄念频生,需借打座以培养定力。千座之后若习气弱者,即可放弃打座,而于事境上磨练心性,涵养圣胎。如果习气依然深厚,则不妨继续打座,借修法的力量逐渐打磨习气,但不可再执着于坐,否则法见不除,难入自在之境。

心中心法虽然可以帮助行者尽快打开本来,见到佛性,但由于受个人根基以及用功程度的影响,并不是人人都能够证悟的。那么对于没有见性的人,心中心法是否有继续修学的必要?结论是肯定的。前面我们曾经讲过,心中心的第四印可以往生西方净土,因此修心中心坐满千座,只要不退初心,临终都可以随愿往生。大愚祖师怕大家修法不能成就,又特别传授慈氏咒和往生广咒,依法持诵决定可以往生兜率内院或西方净土。修心中心者只要肯用功,都可得到受用。很多人修法时间不长就明显感到自己的身心开始发生变化:习气经过反复翻腾而日益减轻,执着心由最初的坚固而变得愈发淡薄,心情从苦恼压抑而变化为开朗热情,身体也会在不知不觉中向好的方面转化。其成就之快、见效之速,实非一般人所能想象,惟修者方可知其妙也。

大愚祖师下山弘法时,密宗在内地湮灭已久,无上法宝人皆不识,为使世人知此善巧方便法门,师祖于所到之处略显神通,大江南北无不为之轰动,一时求法者不下五、六万人。起初由于每日忙于灌顶传法,未及详谈法要YABO平台 ,世人遂以普通密宗视之,皆重神通不重道。师祖乃于1930年连开九次般若法会,始以密意示人,随后将法传予得心髓之弟子王公骧陆,易装归隐于川蜀之地。大愚祖师毕生只作《解脱歌》一篇和《告别诗》一首,没有留下其它文字著述。

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心中心二祖王骧陆上师,号“仁知居士”,浙江海盐人。师公自幼天资聪颖,夙具慧根,喜好经典。青年时期曾任钦差大臣之翻译官,赴印度南洋考察,拜谒佛祖遗迹,向道之心益坚。初广求各宗精义,念佛参禅十余载,未敢自信有把鼻。后随大愚祖师修持心中心,终于深入三昧,得见实相,发明心地。自承嗣祖位,师公先后于津沪两地建立印心精舍,广传心中心大法,接引后学不遗余力,授徒不下万余人,信而有证、修而有得者,亦有数百人。师公开示学人循循善诱,言辞简洁,深入浅出而又意理精微,闻者咸受法益。其一生著作种类繁多,不下数百万言,可惜大部分毁于文革时期,幸存部分由其孙女明真居士收集、整理成《王骧陆居士全集》,现已付梓流通。《全集》分为三部分:第一部分为各种经文之抉隐、述意、白话解释;第二部分为《乙亥讲演录》、《入佛明宗问答》及其它讲述手稿;第三部分为印心法要及随录。师公一生著述皆是悟心以后由光明性体上流出,承祖师心髓,深契无上密意。楷定印心宗旨:以般若为宗,以总持为法,以净土为归。诚可谓字字珠玑,语语珍璞。熔禅、净、密于一炉,扫门户之狭见,会宗、教、律于一体,开众生之眼目。是后学者明教典之纲宗、通心地之历程、悟性海之理体的指针。实为近代佛学的杰出之作。心中心法的理论架构至二祖时才真正建立完备。

一九五八年师公现病相于沪上寓所,自知化缘将毕,乃授法予大弟子李钟鼎,并再三相嘱:“须以此大法广为弘扬,济世度人。”病笃,手结随心陀罗尼印契数日,安详而逝。

心中心三祖李公钟鼎,号“元音老人”,安徽合肥人。幼读孔孟遗教,究生死恍失所在;少时与父同阅《金刚经》,似曾相识。后随父移住镇江,入寺庙嬉戏,闻钟声而闹心顿息。时金山有悟道高僧,众皆尊为活佛,睹师幼秉慧根,堪为法器,乃以木槌敲其头曰:“好好用功学习,后福无穷!”青年时再随父徙居上海,入沪江大学学习,二十岁时父因病亡故,师为奉养老母,乃觅一工作,半工半读。由涉世日深,益感人生苦短,出离之心愈发强烈,遂发心学佛,不事婚娶。师尊于学习工作之余,先后跟随台宗大德兴慈、华严座主应慈老和尚及范古农居士,学习天台、华严和唯识教理。冬季随众参禅、打净七,忽感人身顿失,光明历历,惜于末后一着犹欠少分。此后经友人介绍,得识心中心二祖仁知上师,修学心中心法,终于证得虚空粉碎,大地平沉。蒙诸佛、菩萨护念,瑞相屡现;参大愚祖师问答,妙语连珠。

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师尊一生学识渊博,才智过人,明三教之归趣,识三藏之玄机,度生之心尤为恳切。以般若为眼目,导群蒙而入佛智;假宗乘为方便,会凡愚以归性海,其见地、修证实不让古来先贤。讲法时虽名之为密,而实兼及禅、净,尤善于以禅解密,会密于禅。宗下种种公案、典故,信手拈来,尽启般若之端倪;娓娓道出,妙显印心之的旨。

几十年来,师尊弘法足迹遍及大江南北,受法弟子除国内四众外,欧、美、日本等海外学子亦多有慕名而来者。平生著作有:《佛法修证心要》、《心经抉隐》、《恒河大手印讲义》及《中有成就秘笈》等,出版以来深受广大信众的欢迎,虽屡次加印亦难以满足需求。

庚辰(2000)年正月初一,师尊预知化缘已尽凤凰体育下载 ,遂舍报而逝。荼毗时,不但身出舍利无数,而且天空中亦屡现不可思议的瑞相,这是师尊一生精勤修法,圆满成就的表徵,足以光昭日月,永为后世楷模!

师尊在遗嘱中未立传人上妙下心法师,而是说“有道自能弘开”。心中心的众位同仁始终在为弘法利生而做着不懈地努力。我们相信心中心法一定会象他老人家预言的那样,广弘于天地之间,传遍整个世界的!

现传扬心中心法的网站论坛主要有:印心精舍、河北印心精舍、北京印心精舍等。

(内容来自网络)

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